Βίβλος: Νέος νόμος για την πολιτική τάξη

17 09. 10. 2018
6ο διεθνές συνέδριο εξωπολιτικής, ιστορίας και πνευματικότητας

Níkajský Το συμβούλιο συγκάλεσε τον Ρωμαίο αυτοκράτορα Κωνσταντίνο το 325 για να ενοποιήσει τις απόψεις της χριστιανικής πίστης και να καθορίσει ποια κείμενα μπορούν να συμπεριληφθούν στη Βίβλο. Το συμβούλιο πραγματοποιήθηκε κοντά στην πόλη της Μικράς Ασίας της Νίκαιας. Ήταν η πρώτη συνάντηση επισκόπων της χριστιανικής εκκλησίας. Οι επίσκοποι ήρθαν στη συνέλευση κυρίως από το ανατολικό μισό της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Ο επίσκοπος που εδρεύει στην πόλη της Ρώμης (πάπας) δεν παρευρέθηκε προσωπικά στη συνέλευση, αλλά έστειλε τους αναπληρωτές του.

Ενοποίηση της φθίνουσας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας

Ο Κωνσταντίνος ήθελε να χρησιμοποιήσει την αναδυόμενη θρησκεία για να ενώσει τη φθίνουσα Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Υπήρχαν διάφορα γραπτά αρχεία και διαφορετικές εκδόσεις των διδασκαλιών, αλλά δεν υπήρχε ενιαία οργάνωση ή μορφή Χριστιανισμού. Ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος θέλησε να το καταχραστεί για δικό του όφελος. Οι Ρωμαίοι είχαν πάντα πολύ καλά ταλέντα για να οργανώσουν και να οργανώσουν τη διοίκηση.

Κατά τη διάρκεια του συμβουλίου, τα θρησκευτικά και πολιτικά δόγματα ενώθηκαν. Η πολυήμερη συνάντηση θεσπίζει νέους θρησκευτικούς κανόνες που εξαρτούν την εκκλησία από τον αυτοκράτορα και αποτελούν τη βασική διοικητική και πολιτική δομή της εκκλησίας. Προσδιορίστηκε επίσης ποια Ευαγγέλια θα συμπεριληφθούν στη νέα μορφή της Χριστιανικής Βίβλου. Ο Κωνσταντίνος είχε δημιουργήσει 50 αντίγραφα βάσει συμφωνημένων κανόνων Αγία Γραφή, που περιείχε μόνο πολιτικά σωστές εκδοχές των Ευαγγελίων του Ματθαίου, του Μάρκου, του Λουκά και του Ιωάννη. Άλλα ευαγγέλια ή ακόμη και μερικά αποσπάσματα στην αρχική έκδοση των παραπάνω ήταν το 381 και μετά Κωνσταντινούπολη το Συμβούλιο απαγορεύτηκε και δεν μπορούσε να διαβάσει. Όλα τα κείμενα που σχετίζονται με αυτά κάηκαν και οι ιδιοκτήτες τους φυλακίστηκαν ή εκτελέστηκαν.

Το Ευαγγέλιο του Πέτρου

Το 1886, ανακαλύφθηκε σε τάφο πρώτων Χριστιανών Το Ευαγγέλιο του Πέτρου. Ήταν επίσης στο 20. αιώνα, το ευαγγέλιο του Θωμά, Μαρία Μαγδαληνή και τον Ιούδα. Αυτό το χαμένο ευαγγέλιο φέρνει μια πολύ διαφορετική άποψη της ιστορίας ζωής του Ιησού και του μηνύματος της σκέψης του.

Κοντά στην αιγυπτιακή πόλη Nakhamadi, ένας τοπικός αγρότης ανακαλύφθηκε από ένα σφραγισμένο δοχείο που περιείχε κύλινδροι χαμένων ευαγγελίων. Η κανάτα περιείχε περισσότερα από 52 κείμενα γραμμένα ως: Οι ενέργειες του Πέτρου, η αποκάλυψη του Ιάκωβου και το ευαγγέλιο του Θωμά. Αυτά ήταν ακριβώς τα κείμενα που άλλοι συγγραφείς ανέφεραν ως χαμένα κείμενα. Σώθηκαν πιθανώς με αυτόν τον τρόπο αφού ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος εδραίωσε τη θρησκευτική-πολιτική του θέση το 325.

Η μεγαλύτερη έκπληξη ήταν το Ευαγγέλιο του Θωμά. Έχει μεταφραστεί από τα ελληνικά σε κοπτικά και περιέχει τις δηλώσεις του Ιησού. Πολλά από τα πράγματα που αναφέρονται σε αυτό το κείμενο μπορούν επίσης να βρεθούν σε τρέχουσες εκδόσεις του λεγόμενου Νέα Κρήτη (Βίβλος). Η κύρια διαφορά είναι ότι είναι το Ευαγγέλιο του Θωμά Γνωστικό.

Γνωστικοί

Γνωστικοί ήταν νωρίς το πρωί Χριστιανική ομαδοποίησηο οποίος έδωσε ιδιαίτερη έμφαση στον μυστικισμό και τα βαθιά πνευματικά μυστήρια και διαφωνούσε με τον δογματισμό που εξαπλώθηκε υπό το πρόσχημα μιας εξελισσόμενης ιεραρχίας Χριστιανικής-Εκκλησίας. Οι Γνωστικοί έκρυβαν και προστάτευαν αληθινή μάθηση, που προήλθε από τις διδασκαλίες του Ιησού (που ονομάζεται Joshua).

λέξη gnosis είναι ο ελληνικός όρος για επιστήμη a γνωστικός είναι αυτός που ξέρει. Στην πραγματικότητα, ήταν μάλλον μυστικιστές, φιλόσοφοι και πνευματικοί εσωτερικοί - αυτοί που θα μπορούσαν να βρουν τη φώτιση μέσω τους χωρίς να χρειάζεται να σχηματίσουν ή να υποστηρίξουν οποιονδήποτε κοσμικό επίσημο θεσμό. Η πορεία τους ήταν εντελώς ατομικιστική χωρίς τις εξωτερικές επιρροές των επίγειων αρχών.

Παραδοσιακά Ευαγγέλια το ισχυρίζονται Ο Ιησούς είναι ο μόνος Υιός του Θεού. Το Ευαγγέλιο του Τομά, αντίθετα, δείχνει ότι είμαστε όλοι οι γιοι και οι κόρες του Θεού. Κυριολεκτικά λέει: Αν ο ίδιος ξέρει και ξέρει ο ένας τον άλλον και να κατανοήσουν ότι όλοι σας είναι παιδιά του ζουν Πατέρα (ο Θεός διάχυτη). Με άλλα λόγια, εάν ο Ιησούς είναι παιδί του Θεού, τότε είμαστε επίσης γιοι του Θεού και κόρες. Δεν υπάρχει τίποτα που εμείς οι ίδιοι δεν μπορούμε να έχουμε εάν ξέρουμε πώς να το κάνουμε - ξέρουμε τον τρόπο. Έχουμε την ίδια ευκαιρία να έχουμε μια σχέση με τη Θεότητα - την αρχή του Θεού.

Το Ευαγγέλιο του Θωμά προκαλεί τον καθένα σε μια προσωπική σχέση με την αρχή του Θεού στον εαυτό του, χωρίς την ανάγκη μιας οργανωμένης εκκλησίας, ιερέων ή επισκόπων.

Η ύπαρξη του Ευαγγελίου του Θωμά και η σύνδεση των Γνωστικών διδασκαλιών υπονόμευε τη δύναμη της Χριστιανικής Εκκλησίας. Οι Γνωστικοί είχαν διακηρύξει ότι τα Ευαγγέλια έχουν τουλάχιστον τα ίδια (ή ίσως ακόμη περισσότερο βάρος), όπως εκκλησίες αναθεωρημένη έκδοση του Ματθαίου, του Μάρκου, του Λουκά και του Ιωάννη Ευαγγέλιο.

Όταν τα χαμένα κείμενα ανακαλύφθηκαν το 1945, κατέστη σαφές ότι ήταν πιθανώς παλαιότερα από εκείνα που μέχρι τώρα είχαν αναγνωριστεί από την Εκκλησία. Η χρονολόγηση των εγγράφων έδειξε ότι αυτά θα μπορούσαν να είναι κείμενα που χρονολογούνται από τις πρώτες ημέρες του Χριστιανισμού. Η συμβατική χρονολόγηση της προέλευσης των Ευαγγελίων του Ματθαίου, του Μάρκου, του Λουκά και του Ιωάννη είναι 40 έως 60 χρόνια μετά τη σταύρωση του Ιησού. Ωστόσο, το Ευαγγέλιο του Θωμά φαίνεται παλαιότερο. Περιγράφει τις άμεσες δηλώσεις του Ιησού, όχι τα έργα του.

Το Ευαγγέλιο της Μαγδαληνής

Το Ευαγγέλιο της Μαρίας Μαγδαληνής ανακαλύφθηκε για πρώτη φορά το 1896 στην Αχμή της Αιγύπτου. Η Μαίρη Μαγδαληνή ήταν πιστή οπαδός του Ιησού και του συντρόφου του (σύζυγος). Το κείμενο δείχνει ότι οι γυναίκες είχαν ίση θέση με τους άνδρες στον πρώιμο Χριστιανισμό. Αποκαλύπτεται εδώ ότι ο Ιησούς μοιράζεται αποκλειστικά μαζί της τις διδασκαλίες σχετικά με τα μυστήρια της ζωής, του θανάτου και του ουρανού.

Ο Ιησούς εξηγεί στη Μαρία τα βασικά στοιχεία για τη μετά θάνατον ζωή με τρόπο που είναι χαρακτηριστικός της Γνωστικής άποψης. Σύμφωνα με αυτήν την έννοια, η μεταθανάτια ζωή περιλαμβάνει το ταξίδι της ψυχής στο άγνωστο, τη συνάντηση με αγγελικά και δαιμονικά όντα, ενώ η ψυχή κατευθύνεται προς τον ουρανό. Το κείμενο αναφέρει επίσης ότι ο Πέτρος βρήκε πολύ δύσκολο για τον Ιησού να μοιραστεί τις γνώσεις του με τη γυναίκα του. Αυτος λεει: Πρέπει να την ακούσουμε και να την ακούσουμε; Ωστόσο, οι άλλοι διαφωνούν με τον Πέτρο και τον αντιτίθενται: Αν ο Ιησούς την πιστεύει, τότε ποιος θα την κρίνεις;

Η Μαρία γίνεται κατανοητή στο κείμενο ως πολύ πνευματική ικανότητα να κατανοεί πολύ καλά τις σκέψεις του Ιησού. Ήταν σε θέση να συνδεθεί μαζί του πολύ καλά και να καταλάβει τις προθέσεις του. Με πολλούς τρόπους, φαίνεται ότι ήταν σε θέση να υπερβεί την κατανόηση από τους άλλους άμεσους οπαδούς του Ιησού - που παραδοσιακά αναφέρονται ως απόστολοι.

Το Ευαγγέλιο περιέχει επίσης αναφορές στην πνευματική σεξουαλικότητα ικανή να μεταφέρει τον άνθρωπο σε θάνατο. Αυξάνει τη σημασία και το βάθος της σχέσης αγάπης μεταξύ Ιησού και Μαρίας: Το Ευαγγέλιο σύμφωνα με τη Μαρία Μαγδαληνή.

Στα κείμενα θα μάθουμε επίσης για διαφορές εξουσίας σχετικά με την πιθανότητα επιρροής των γυναικών στις αρχές του Χριστιανισμού. Η Μαρία Μαγδαληνή παρουσιάζεται εδώ ως ηγετική μορφή - άμεσος οπαδός μετά το θάνατο του Ιησού.

Το 1886, οι Γάλλοι το ανακάλυψαν αρχαιολόγοι έναν αρχαίο τάφο στον οποίο βρισκόταν τα σκελετικά ερείπια ενός μοναχού του 8ου αιώνα, ο οποίος κράτησε στα χέρια του μια δέσμη αξιόλογων κειμένων με τίτλο το Ευαγγέλιο του Πέτρου. Στο Ευαγγέλιο του Πέτρου, οι Ρωμαίοι απεικονίζονται ως εκπληκτικά συμπαθητικά άτομα. Σύμφωνα με την αντίληψη του Πέτρου, ο Ιησούς δεν υπέφερε στο σταυρό.

Η πιο σημαντική διαφορά από την καθιερωμένη ερμηνεία είναι πώς ο Πέτρος - ως άμεσος μάρτυρας του γεγονότος - περιγράφει την πορεία της ίδιας της διαδικασίας ανάστασης.

Ζωντανή μετάδοση 9.10.2018 από το 20.hours

Σας προσκαλούμε στη ζωντανή συζήτηση της Μαρίας Μαγδαληνή και των Αποστόλων του Ιησού. Θα συζητήσουμε στο YouTube 9.10.2018 από το 20. Ο επισκέπτης θα είναι ο Δρ. Hana Sar Bloch.

Το Ευαγγέλιο του Σίμωνα και του Πέτρου: Ο Ιησούς ήθελε να σταυρωθεί

Παρόμοια άρθρα