Οι φορείς και οι διάδοχοι της κελτικής κουλτούρας στις περιοχές της Τσεχίας, της Μοραβίας-Σιλεσίας και της Σλοβακίας (δυτικά) ήταν απόγονοι των πρώτων κελτικών κυμάτων που ήρθαν σε μας κάποτε γύρω από το 8. αιώνα π.Χ. Οι Τελτοί Κέλτες εγκαταστάθηκαν στις ορεινές περιοχές και στους πρόποδες των βουνών, στις δασικές περιοχές των ανώτερων λεκανών των ποταμών μας.

Κέλτες - οι κάτοικοι της Βοημίας, της Μοραβίας και της Σιλεσίας

Ήταν ένας λαός που έφερε μαζί τους ήδη κρυσταλλωμένη πνευματική κουλτούρα, μια σταθερή κοινωνική οργάνωση και, εκείνη την εποχή, πολύ προηγμένες τεχνικές γνώσεις και δεξιότητες. Η κύρια λέξη ήταν η ελίτ της ιερατείας - οι δρυίδες που εποπτεύονταν τη στρατιωτική και διοικητική αριστοκρατία. Κοινή ανθρώπους «ambakté» βασίστηκε και σπούδασε στο πνεύμα της μεγάλης κοινωνικής και πνευματικής την ηθική και την επιμέλεια, την αμοιβαία ανοχή, την υπακοή στους αρχηγούς και το Δρυίδες και τη λατρεία των θεών.

Οι Druids εποπτεύονταν το ambacte να έχει επαρκή μέσα για μια ικανοποιημένη και αξιοπρεπή ζωή και να μην κακομεταχειρίζεται ή να καταπιέζεται από την ευγένεια. Η δεύτερη Κελτική, το λεγόμενο «λατινικό» κύμα των Κελτών, φτάνει στη Βοημία γύρω από το 5. αιώνα π.Χ. από τη Δυτική Κελτική περιοχή του ισχυρού βασιλιά Ambigat. Την εποχή εκείνη οι Δυτικοί Κέλτες πολλαπλασιάστηκαν, ώστε να δυσκολεύονται να βρουν μια ζωή. Εκείνη την εποχή ο βασιλιάς Ambigat αποφάσισε ότι μέρος του πληθυσμού της Κελτικής θα πήγαινε ανατολικά και νοτιοανατολικά. Με την εκτέλεση της ανατολικής στήλης, ανέθεσε τον ανιψιό του Segoves (Segorixe) και ο χώρος στόχος του δάσους Hercyn του ανατέθηκε. Η δεύτερη στήλη καθοδηγείται από τον ανιψιό Beloves και του ανατέθηκε στην περιοχή της Ιταλίας.

Αυτοί οι "λατίνοι" Κέλτες, που εισήλθαν στη Βοημία, ήταν κατά κύριο λόγο οι μάχες, η Volk-Tektosága μπήκε στη Μοραβία και ο Kotini εγκαταστάθηκε στη δυτική και κεντρική Σλοβακία. Αυτές οι νεοσύστατες Κελτικές φυλές είχαν εκείνη την εποχή μια τυπική οργάνωση της στρατιωτικής δημοκρατίας στην πορεία. Προφανώς δεν επικαλύπτονταν με τους παλαιότερους Κέλτες και εγκαταστάθηκαν στις πεδινές και λεκάνες των ποταμών Βοημίας και Μοραβίας.

Περίπου το έτος 10-8 π.Χ. οι μάχες και άλλες φυλές του Λατινικού Κελτικού αποικισμού από τη Βοημία μετατοπίστηκαν από Markomans και από τη Νότια Μοραβία στην Κβάδα. Για να εκδιώξει τον κελτικό πληθυσμό από το πρώτο κύμα αποικιοποίησης, ο Markomani και ο Kwad δεν ήταν σε θέση να το πράξουν λόγω έλλειψης χρόνου και εξουσίας. Ο Μάρκομαν δεν διήρκεσε τριάντα χρόνια στη Βοημία και μετά από δύο μεγάλες ήττες ζήτησε προστασία κάτω από τα φτερά των Ρωμαίων. Τα μοβραϊκά ορτύκια αφήνουν επίσης περίπου 50 χρόνια.

Έτσι το τέλος του 1. αιώνα, αποτυπώνει χώρο στη Βοημία, Κεντρική και Βόρεια Μοραβία και τη δυτική Σλοβακία καθαριστεί από γερμανικά φύλα, αλλά και από την Σέλτικ «La Tene» φυλές καταπολέμηση και Volk-Tektoságů. Στη Δυτική Σλοβακία, οι Κοτίνες στις ορεινές περιοχές παρέμειναν, από τα άλλα εδάφη αναγκάστηκαν να στρατολογηθούν στα Νότια Τάτρα και ειδικά στο Σλοβακικό Ροδοχώρι.

Αυτά τα εδάφη κράτησαν τους Κέλτες μέχρι την άφιξη των Νύσων. Πολλοί ιστορικοί πιστεύουν ότι οι δυτικοί Σλάβοι - οι Τσεχικές φυλές εισήλθαν στη λεκάνη της Βοημίας, η οποία ήταν ελάχιστα κατοικημένη. Είναι ένα μεγάλο λάθος επειδή παραλείπουν την επίμονη παρουσία των Κελτών "Hallstatt".

Η άφιξη των Nyss - φυλών των Δυτικών Σλάβων

Nymen φυλές που εισέρχονται Βοημία, Μοραβία και Σλοβακία περίπου το ήμισυ του 6. αιώνα είναι οι κελτικοί παλιοί χρονομεταφορείς που γίνονται αποδεκτοί σε φιλικό και ανοιχτό χέρι ως συγγενείς αίματος.

Οι φυλές του Νείλου με τους Κέλτες σύντομα συγχωνεύονται και ένα νέο έθνος γεννιέται, στις φλέβες του οποίου ρέει το ίδιο μέρος του αίματος της Κελτικής και της Νέας. Οι αρχαίοι κελτικοί όρκοι έχουν συμβιβαστεί με την άφιξη του ανατολικού λαού, με τον οποίο οι Κέλτες θα δημιουργήσουν ένα έθνος θεών που προορίζονται να οδηγήσουν τον πνευματικό ρόλο όταν έρθει η ώρα.

Η συγχώνευση των Κέλτων και των Νύσων έγινε ευκολότερη από το γεγονός ότι ήταν πολύ σαν τους αδελφούς αδελφούς. Ήταν εντυπωσιακά, ξανθά και μπλε, με μπλε μάτια μάτια, γενναία, θαρραλέα και πεισματάρης στη μάχη. Οι Κέλτες και οι Νύσες είχαν καλά όπλα, αλλά τα έφτασαν μόνο στην ακραία περίπτωση, όταν ο εχθρός δεν κατάλαβε άλλο επιχείρημα. Οι Nyssas και οι Κέλτες αναγκάστηκαν να πολεμήσουν συγκλονισμένοι από τους αντιπάλους της γενναιότητας, της σκληρότητας και των πολεμικών τεχνών.

Η στενή φύση εκδηλώθηκε με τη μεγάλη δημοτικότητα των ταβερνών που συνδέονται με τη διασκεδαστική αφήγηση, κουβεντιάζονταν και είχαν τη δυνατότητα μεγάλης φαντασίας. Τους άρεσε να αποδέχονται τους αρχάριους και έμαθαν νέες γνώσεις και δεξιότητες. Αγαπούσαν τη δόξα, τα πολύχρωμα ρούχα, αλλά και το κρασί και την μπύρα από κριθάρι και λυκίσκο, που ονόμαζαν "korma".

Ωστόσο, έχουν ζήσει με θρησκευτικές και ηθικές παραδόσεις και έχουν κάψει τους νεκρούς τους. Ο Κέλτας και ο Νίσεϊ είχαν ίσα δικαιώματα με τους άνδρες, αγωνίζονται μαζί τους και συμμετείχαν στο συμπόσιο χωρίς να εισέλθουν στη θηλυκότητά τους. Οι Κέλτες είχαν συχνά εξαιρετικές ικανότητες που χρησιμοποίησαν ως ιέρειες - δευτερεύοντες φύλακες στη θεραπεία, μαντεία μελλοντικών γεγονότων και λατρείας.

Νύσα τη συγχώνευσή της με τους Κέλτες πήραν οι απόγονοί τους πολλές παραδόσεις, τους μύθους και φήμες που διασώθηκαν μέχρι σήμερα. Μόνο η σύγχρονη αρχαιολογική έρευνα επιβεβαιώνει την κελτική προέλευσή τους. Για παράδειγμα, είναι ένα παλιό θρύλο για το σπήλαιο «Δελτίο Rock» στην Μοραβίας Karst, λέγοντας ότι η «χρυσή άλογο» στο καρστικό περιοχή Berounska, αλλά και η φήμη του ύπνου στρατού του Αγίου Blanik και άλλες φήμες που εκδίδονται από τους κοινούς ανθρώπους, η προέλευση των φήμες τελικά ξεχασμένη .

Όμορφος και κάπως μυστικιστικός είναι ο ξεχασμένος μύθος του ουράνιου τόξου του Vysehrad και ο χρυσός θρόνος των θεών σήμερα. Πολλά στίγματα της αρχαίας κελτικής κουλτούρας εξακολουθούν να υπάρχουν σήμερα στις παραδόσεις μας που έχουμε πάρει από τους προγόνους μας.

Οι Κέλτες γιόρταζαν δύο μεγάλες διακοπές κατά τη διάρκεια του έτους: "Beltine" και "Samain". Η γιορτή του Beltine ήταν αφιερωμένη στην αρχή της ζεστής εποχής του έτους, όταν άρχισε να εκδιώκει βοοειδή για καλοκαιρινές βοσκότοπους. Συναντήθηκε στη στροφή του περασμένου Απριλίου και της πρώτης Μαΐου. Μεγάλες πυρκαγιές γίνονταν στους λόφους όπου οι άλλοι πήδηζαν, και τα βοοειδή έφεραν κοντά στη φωτιά. Η ξεκάθαρη αφή της φλόγας ήταν να κάψει τις αμαρτίες του παρελθόντος και να αποφύγει τις πληγές και τις μάγισσες.

Ακόμη και μετά την παιδική μου ηλικία, το 1 βρίσκεται στην ύπαιθρο τη νύχτα. Μπορεί να "κάψει τις μάγισσες", που σήμανε την καύση μεγάλων πυρκαγιών στο πλησιέστερο λόφο κοντά στο χωριό. Ο νεαρός έτρεξε χαρούμενα μέσα από τις ψηλές φλόγες με ένα αρσενικό αρουραίο, τα παλιά αναζωογονήθηκαν στην πλησιέστερη γειτνίαση με τη φωτιά. Μόνο τα βοοειδή δεν περιστρέφονταν γύρω από τη φωτιά.

Σήμερα, αυτή η αρχαία παράδοση έχει σχεδόν εξαφανιστεί. Γιορτή της Samain της Σέλτικ Πρωτοχρονιάς και γιόρτασε την αρχή του Νοεμβρίου. Η ακριβής ημέρα Δρυίδες Samhain προσδιορίζεται σύμφωνα με τα αποτελέσματα των αστρονομικών παρατηρήσεων. Σύμφωνα με την αρχαία παράδοση, την ημέρα του Samhain μεταξύ των νεκρών ζωντανεύουν να διασκεδάσετε με τους συγγενείς και τους φίλους, τον ύπνο στρατεύματα με βάση τους ιερούς λόφους σαν φαντάσματα και εξάσκηση και προετοιμασία για τους αγώνες.

Την ημέρα του Samain, ζωντανά κεριά έλαμψαν τα κεριά, τα οποία σύμφωνα με την παράδοση της ψυχής του νεκρού θερμαίνονται. Είναι προφανές λοιπόν ότι ο Samain είναι ουσιαστικά ο ίδιος με τη γιορτή μας Dušičky. Η μικρότερη κελτική γιορτή ήταν η Lugnasad και η Imbolc. Ο Lugnasad γιόρτασε το 1. Αυγούστου, γιορτάζοντας την αρχή της συγκομιδής και την συγκομιδή των καλλιεργειών. Στις περισσότερες περιοχές μας, έπεσε στη λήθη. Από την άλλη πλευρά, ο Imbolc καθόρισε το χάσμα μεταξύ χειμώνα και νωρίς την άνοιξη και γιόρτασε στις αρχές Φεβρουαρίου, όταν έρχονταν οι πρώτες καταιγίδες. Έτσι μπορούμε να αναγνωρίσουμε το Imbolc με τους Μορμόνους μας.

Τοπόνυμα πήρε από τους Κέλτες

Εκτός από τις κελτικές παραδόσεις, οι οποίες συνδέονται στενά με στοιχεία χαρακτήρα, οι κελτικές ανωνύμες μας συνδυάζουν με τις κελτικές ανωνυμίες. Το Toponym είναι το όνομα ενός φυσικού ή τεχνητού αντικειμένου σε μια σταθερή γη, την οποία λαμβάνουν οι παρακάτω πληθυσμοί από τους προηγούμενους. Θα αναφέρω μερικά από τα πιο διάσημα toponymes των βουνών: Sudetenland - μεταφρασμένα από τα βουνά της Βοημίας, συμπεριλαμβανομένων των στενότερων εννοιών των γιγάντων ορεινών όγκων, των Λουζουανικών βουνών και των βουνών της Jizera. Με μια ευρύτερη έννοια, οι Ιησουίτες και τα Όρη Orlické περιλαμβάνονται επίσης στη Σουδητοκρατία.

Hercynian Δάσος - μερικές φορές βουνό Arkynské, η οποία είναι υπό στενή έννοια Μοραβίας Highlands, με την ευρύτερη έννοια της παράδοσης από τους Ρωμαίους, είναι μια οροσειρά που εκτείνεται από το τόξο του Δούναβη στη Γερμανία στο Δούναβη στην Αυστρία (Τσεχίας Δάσος, Šumava MTS). Αναγνώριση Hercynian δάσος με τη σημερινή της Τσεχίας-Μοραβίας Highlands είναι προκλητά με βάση τα γραπτά του Κλαύδιου Πτολεμαίου. Oškobrh - παραφθορά του ονόματος Σέλτικ Askiborgh προέρχεται από το όνομα-Ασκοί borghinské Βουνό / Iron βουνά /.

Τοπωνύμια είναι πολύ πιο πολυάριθμα ποτάμια. Iser - Jizera Elbis - Labe, Oagara ή Oharagh - Eger, Foldah - Μολδάβα, Oltavah - Otava, Dujas - Thaya, Danuvia - Δούναβη MSA ή Mesa - Mže.

Το όνομα της πόλης Loun προέρχεται από την Κελτική Λούνα, το όνομα Náměšť προέρχεται από τον κελτικό νεμέτωνα / ιερό χώρο, ιερό /. Το όνομα της μητροπολιτικής μητρόπολης φαίνεται να προέρχεται από το κελτικό όνομα Eborodunon, το όνομα Sušice από το Celtic Sutnakatun. Τα σχετικά συνηθισμένα ονόματα των πόλεων που περιέχουν το στέλεχος Tyn προέρχονται από Celtic Dun ή Tun, που σημαίνει αγορά.

Σύμφωνα με την παράδοση, η κελτική προέλευση έχει πολλά άλλα ονόματα βουνών και άλλων φυσικών αντικειμένων, όπως Říp, Šárka, Motol και άλλα.

Αντίθετα, το κελτικό όνομα της Σουμάβα - Γκαμπρέτα - έπεσε στη λήθη. Είναι μάλλον ελάχιστα γνωστό ότι πολλές από τις παραδοσιακά επιτυχημένες επιχειρηματικές μας γραμμές έχουν ήδη κυκλοφορήσει στο 8 στην επικράτειά μας. Ο αιώνας π.Χ. φέρθηκε και αναπτύχθηκε από τους Κέλτες. Σε τέτοια πεδία, δεν είμαστε πρωτότυπες, αλλά αντλούμε από το γενναιόδωρο θησαυρό των Κελτών προγόνων.

Συνήθως υποστηρίζεται ότι η γυαλί μας είναι το παιδί των Βενετσιάνικων γυαλικών. Στην πραγματικότητα, είναι διαφορετικό, επειδή η γνώση της παραγωγής και επεξεργασίας γυαλιού έχει έρθει σε εμάς με τους Κέλτες. Ορισμένες πηγές δείχνουν ότι υπήρχαν δύο Κελτικά κέντρα παραγωγής γυαλιού όπου η παραγωγή σε πολύ καλό τεχνικό επίπεδο ήταν ήδη στο 1. π.Χ. Ένα από τα κέντρα ήταν η Βοημία, το άλλο ήταν η Βενετία.

διάσημο αυλητές μας Νότιας Βοημίας σίγουρα θα με ενδιέφερε να μάθω ότι η εφεύρεση της γκάιντας και την αναπαραγωγή τους είναι για τους Κέλτες και εξαπλώθηκε σε τρεις τομείς: τη Σκωτία, τη Βρετάνη και νοτιοδυτικά Βοημία. Στη Βοημία, η ζωντάνια δεν έχει μόνο διατηρηθεί μέχρι σήμερα, αλλά έχει υιοθετήσει ένα ξεχωριστό και αυθεντικό τοπικό χρώμα.

Με την Kelty, η εξόρυξη και η παραγωγή μετάλλων ήρθαν σε μας. Οι Κέλτες ήταν σε θέση να εξάγουν χρυσό, αλλά και χαλκό, ασήμι και μεταλλεύματα σιδήρου, για να παράγουν μια ποικιλία κραμάτων. Κατασκευασμένοι από χάλυβα, παρήγαγαν εξαιρετικά σπαθιά, κράνη και πανοπλία ήδη στο 5. αιώνα π.Χ. και μόνο η παραγωγή και η επεξεργασία του σιδήρου αναλήφθηκαν από τους Γερμανούς. Τα μεταλλεία σιδήρου εξορύσσονταν από τους Κέλτες τόσο στα ορεινά σπίτια όσο και στα ορεινά βουνά της περιοχής Τσομότοφ. Τα μεταλλεύματα από χορτοτάπητες και απόβλητα προέρχονται κυρίως από την περιοχή Bohosudova κοντά στο Teplice και στο δυτικό τμήμα του Slavkovský les. Οι περιοχές εξόρυξης των ασημικών μεταλλευμάτων δεν είναι πολύ γνωστές, αλλά πιθανώς τα βουνά Březové κοντά στο Příbram και την Kutná Hora.

Η τεχνολογία της παραγωγής μπύρας και οι τρόποι καλλιέργειάς της μας φέρνουν και πάλι οι Κέλτες, με την παραγωγή βύνης κριθής, την καλλιέργεια λυκίσκου, κριθαριού και αμπέλου. Ωστόσο, μερικές θερμότερες ποικιλίες αμπέλου έρχονται στη Νότια Μοραβία και τη νότια Σλοβακία με ρωμαϊκές λεγεώνες.

Ωστόσο, η αμπελουργία και η παραγωγή κρασιού στη Βοημία δεν έφτασαν ποτέ σε μια τέτοια επέκταση όπως η παραγωγή μπύρας, το κρασί ήταν προτιμότερο από το μέγαρο.

Φήμες, μύθοι και μύθοι - οι κοινές ρίζες τους

Μια ομοιότητα με τα τοπωνύμια έχει φήμες, μύθους και μύθους που συνήθως έχουν κάποια τοπογραφία. Οι αρχικές κελτικές εκδόσεις συχνά προσαρμόστηκαν βίαια στις ανάγκες της Καθολικής Εκκλησίας, επομένως οι κέλτικες καταγωγής συνήθως συγκαλύπτονται. Θα αναφέρω τρία γνωστά παραμύθια από την οποία μέχρι σήμερα στο μυαλό των ανθρώπων παρέμεινε μόνο μια φήμη Blanická στρατό και τη φήμη του Σπηλαίου Bull Ροκ στην Μοραβίας Karst. Ο τρίτος Κελτικός μύθος για το χρυσό θρόνο των θεών του ουράνιου τόξου σχετίζεται με το Vyšehrad και έχει εξαφανιστεί από την ανθρώπινη συνείδηση.

Το Big Blaník είναι μια αρχαία Κελτική θεότητα, όπου οι druids έχτιζαν μερικές φορές ένα σημαντικό nemethon, προστατευμένο από διπλούς τοίχους, γύρω στο έτος 500 BC. Ο Big Blaník βρίσκεται κοντά στη γνωστή γεωλογική διαταραχή Blanická brázda, η οποία δείχνει τη μοναδική γεωλογική δραστηριότητα στην περιοχή αυτή. Blanik ορεινού όγκου είναι συνυφασμένη με ένα δίκτυο των ρωγμών, μερικά από τα οποία εκτείνονται σε μεγάλη βάθη και κάποτε έρεε από ισχυρές θεραπευτικές τους την άνοιξη, που οι Δρυίδες λατρευόταν ως θεϊκή πηγή δύναμης και υγείας.

Ο μύθος σχετικά με τον Blaník μιλά για το γεγονός ότι μια μέρα, ένα ισχυρό εχθρικό στρατό έφτασε κοντά στο nemethon. Το μεγαλύτερο μέρος του αρχικού πληρώματος που προορίζονται για την προστασία Nemethon αγωνιστεί μακριά από τις κύριες δυνάμεις του εχθρού και να υπερασπιστούν οι υπερασπιστές παρέμεινε λιγότερο από εκατό, εκ των οποίων το μεγαλύτερο μέρος ήταν nevyhojená τραυματισμού από τις προηγούμενες μάχες. Ήταν ξεκάθαρο για τους δρυίδες ότι δεν μπορούσε να υπερασπιστεί ένα nemethon ενάντια σε έναν ισχυρό εχθρό, οπότε ήταν απαραίτητο να δοθεί χρόνος για την βαθιά απόκρυψη των ιερών αντικειμένων και τον θησαυρό αφιερωμένο στους θεούς. Ο Αρχιερέας ζήτησε από τους στρατιώτες να πολεμήσουν όσο ακούστηκε η φωνή του κέρατος του πολέμου.

Κάθε ένας από τους στρατιώτες παρέδωσε ένα φλιτζάνι ιερό νερό από την πηγή και μια ασταμάτητη πληγή λάθους. Αναστατωθείτε, οι ασθένειες γρήγορα υποχωρούν, τα τραύματα θεραπεύουν και σταματούν τον πόνο. Με τη δύναμη των λιονταριών, οι στρατιώτες βυθίζονται σε έναν πολύ μεγαλύτερο εχθρό. Ο αγώνας είναι μακρύς και σκληρός, και ο ήλιος κατέβηκε ανάμεσα στους νεκρούς καταπολέμηση της μια μικρή ομάδα στρατιωτών τελευταία, ανακινείται από τους υπερασπιστές αγριότητα εχθρός υποχωρεί τόσο γρήγορα που μοιάζει διαφυγής καταφύγιο. Από τα τραύματα, το αίμα διαφεύγει και η ζωή διαφεύγει, το όπλο πέφτει από το χέρι, οι νεκροί δεν είναι πλέον ζωντανοί, όταν ο κοίλος ήχος της κόρνας ακούγεται πίσω από τους στρατιώτες.

Κανείς δεν ανεβαίνει επειδή οι νεκροί διέπονται από άλλους νόμους. Η πανσέληνος φωτίζεται με το λαμπερό φως ενός πεδίου μάχης γεμάτο λαμπερές σκιές, λάμψεις και ήχους, και η φωνή της γωνίας απαιτεί μια επιστροφή. Η σιωπηλή βρυφή των αλόγων και η συστροφή των όπλων και των κιτ σταδιακά εξασθενίζουν σε μια ανοιχτή ροκ πύλη στους πρόποδες ενός μεταμέθου που κλείνει σιωπηλά πίσω από την τελευταία σκιά.

Πρωινή λυκόφως είναι μόνο καταπατείται μάχης γεμάτη με πτώματα του εχθρού, αλλά δεν είναι ένας από τους υπερασπιστές. Τα μεσάνυχτα την ημέρα του Samhain ήταν ροκ πύλη ανοίγει, τα φύλλα του στρατού και την αυγή για να εξασκηθείτε σε ένα πρώην πεδίο μάχης, τότε επιστρέφει στην υπόγεια Blanik και όλο το χρόνο του ανθρώπου ξοδεύει στον ύπνο. Μόλις σε ένα χρόνο κίνδυνο στρατού έρχεται σε πλήρη πανοπλία για να αποκρούσει τον εχθρό dotírajícího.

Πηγαίνοντας δια μέσου των αιώνων, Nemethon έχει προ πολλού εξαφανιστεί από τα διπλά τοιχώματα δεν είναι πολύ αριστερά, εξαφανίστηκε ιερή πηγή, αλλά η φήμη του στρατού κοιμάται μέσα Blaník, από γενιά σε γενιά, ζει μέχρι σήμερα ως κατάλοιπο των αρχαίων Σέλτικ προγόνων. Η προέλευση αυτού του μύθου συνδέεται με το τέλος της «περιόδου La Tene» όταν Σέλτικ απειλήθηκαν επιθέσεις καταπολέμηση της γερμανικής Μαρκομάννων.