«Αν άξιζαν κάτι, θα έχετε άντρες αγάπησα και θα είναι σίγουρος για να επιλέξει κάποιος που θα απαλλαγούμε από την παρθενία.» Έτσι huffing σλαβική γαμπρό, όταν η πρώτη νύχτα του γάμου ανακαλύπτει ότι η νέα νύφη του παρθένα, και δεν διστάζει να την αμέσως αποκηρύξει .

Αυτή η μία από τις λίγες μαρτυρίες για τις σεξουαλικές συνήθειες των αρχαίων Σλάβων στην προ-χριστιανική περίοδο καταγράφεται στα ταξίδια τους διάσημους Άραβας ταξιδιώτης και ιστορικός Abu al-Hasan al-ibn al-Husayn ibn Ali al-Mas'udi (896-956). Εκτός από το να μην δίνουν μεγαλύτερη βαρύτητα στην παρθενία, οι πρόγονοί μας και άλλοι Σλάβοι έζησαν πριν η χριστιανική ηθική τελικά κέρδισε μια αδέσμευτη σεξουαλική ζωή. Ένας άλλος Αραβικός ταξιδιώτης, ο οποίος δίνει λεπτομερή περιγραφή της Σλαβικής ζωής στην Ανατολική Ευρώπη, είναι Ahmad ibn Fadlan ibn al-Αμπάς ibn Rashid ibn Hammad (10 αιώνα), η οποία συμμετείχε στο 921 ως μέλος της πεντάχρονης αποστολής της Βαγδάτης Χαλίφ Αλ-Muqtadira (895 - 932) στον κυβερνήτη του Βόλγα Βουλγαρίας. Ο Risale, ο οποίος έγραψε αυτόν τον τρόπο, είναι η πιο πρωτότυπη αραβική πηγή πληροφοριών για την Ανατολική Ευρώπη στο 10. αιώνα. Περιγράφει, για παράδειγμα, τη συμπεριφορά των ρωσικών αγοραστών και των ξένων εμπόρων στο ρωσικό έδαφος που «Αναρριχήθηκαν δημόσια στις αγορές, στα μάτια των άλλων». Αναφέρει επίσης γυναίκες που έχουν σεξουαλικές απολαύσεις.

Η μήτρα της μήτρας δεν πρέπει να βρίσκεται γυμνή

Η αδιάκριτη συμπεριφορά είναι κοινή μεταξύ των Σλάβων και στα δύο φύλα και ακόμη και το κρεβάτι του γάμου δεν αποτελεί εμπόδιο γι 'αυτούς. Για παράδειγμα, μεταξύ των Σλάβων στο Βόλγα ή Polesi (βόρειο-δυτικό τμήμα της Ουκρανίας και της νότιας τη Λευκορωσία στην λεκάνη του Δνείπερου), η σύζυγος ενός στρατιώτη θα μπορούσε να κάνει όπως η ίδια ευχαριστημένος και θα μπορούσε να έχει ως πολλούς εραστές ήθελε, χωρίς τον σύζυγό της την επίπληξη ή ακόμα και απειλούνται κάποια τιμωρία. Μεταξύ των Πολωνών, η γυναίκα θα μπορούσε να είναι σύζυγος στην απουσία του άπιστος με τη συγκατάθεση των γονέων της. Όπως και ακαλλιέργητες τομέα μπορεί να άροτρο έναν ξένο, και ήταν ένα αχρησιμοποίητο γάμο κρεβάτι τη γυναίκα, επειδή ούτε η γυναίκα ούτε το πεδίο δεν πρέπει να μείνει σε αγρανάπαυση.

Ο χριστιανισμός αγωνίζεται ενάντια στις παλιές συνήθειες

Αλλά μετά τον Χριστιανισμό, άρχισε να επιβάλλεται ο ισχυρισμός των ανδρών για την άψογη αγάπη της νύφης και την οικογενειακή πίστη. Saxon επισκόπου και χρονιστή Thietmar Merseburský (976-1018), η οποία συγκέντρωσε πολλές σημαντικές πληροφορίες για τη Βοημία και την Πολωνία, για παράδειγμα, γράφει ότι «Μια γυναίκα που διέπραξε μοιχεία, περιτομή χείλη (μικρά χείλη), έκοψαν το δέρμα κρεμαστεί στην πόρτα του σπιτιού όπου έζησε, με τον τρόμο της εισόδου». Ωστόσο, το έθιμο είναι τα πουκάμισα σιδήρου και όλες οι αλλαγές στο μυαλό των ανθρώπων προωθούνται πολύ αργά. Bohemia 10. ο αιώνας ήταν ακόμα βαθιά παγανιστικός στον πυρήνα και αν οι άνθρωποι μεταπηδήσουν στον Χριστιανισμό, τότε στο μάτι. Και έτσι εσύ Άγιος Βωβίδης (Σχετικά με 957-997) δεύτερο Πράγα επίσκοπος διαιτητή για τις σχέσεις μεταξύ της Βοημίας. Σε κηρύγματά του, με ανυπομονησία να κρατήσει έξω εκτός από το δουλεμπόριο και ο αλκοολισμός κατά την πολυγαμία, rozlučitelnosti γάμους και γάμους μεταξύ στενών συγγενών. Με την πολυγαμία, ο πρίγκιπας γύρισε Břetislav I. (μεταξύ 1002 και 1005 - 1055). Σε 1039 ανακοίνωσε την πρώτη της Τσεχίας κώδικα έτσι. Bretislaus διάταγμα που ήταν για την εξάλειψη όλων των ειδωλολατρικών έθιμα διατηρούνται από την προ-χριστιανικούς χρόνους.

Οι γυναίκες γιορτάζουν το ηλιοστάσιο με το φύλο στη φύση

Ωστόσο, όλες οι συνήθειες δεν θα εξαλειφθούν. Ακόμα βαθιά στα χριστιανικά χρόνια, Τσεχίας, της Ρωσίας και της Πολωνίας γυναίκες αφήνουν στις μέρες Solstice και Equinox βράδυ από το σπίτι με τα τελετουργικά της υδρόμελι, τα ναρκωτικά και το ελεύθερο σεξ, ιδίως με τη μουσική γιόρτασε τη φύση. Και τίποτα που δεν θα αλλάξει το γεγονός ότι η Εκκλησία θεωρεί αυτές τις τελετές, όπως το κακό και οι συμμετέχοντες περιλαμβάνουν χριστιανική ιεροκήρυκες καταγγελίες και υπόσχονται να τους κολασμένων.

Σεξ στην αρχαία Ελλάδα

- Οι άνδρες στην αρχαία Ελλάδα κοίταξαν σύζυγοι ως σε απλά και μη ενδιαφέροντα όντα και οι συζυγικοί δασμοί αυτοπροσδιορίστηκαν. Φαίνονται λιγότερο ενδιαφέρονται για αυτούς από τον τελευταίο σκλάβο. Αλλά η αδιαφορία τους είναι πιο αδιάφορη από την περιφρόνηση.

- Η γυναίκα θεωρήθηκε ιδιοκτησίας του συζύγου και μοιχεία, έτσι θεωρήθηκε κλοπή και ο σύζυγος θα μπορούσε να σκοτώσει έναν αγαπημένο εραστή ή να κόψει το μέλος του φύλου του και τους όρχεις. Ο άνθρωπος δεν αναμενόταν να είναι πιστός. Ήταν ο κύριος των δούλων του και το προνόμιο του σκατά με τον δούλο σου Δεν θεωρήθηκε δυσπιστία επειδή οι δούλοι δεν θεωρούνταν ότι είναι πλήρεις ανθρώπους. Αλλά αν μια γυναίκα πιάστηκε με έναν σκλάβο, την περίμενε θάνατο.

- Οι άντρες της ανώτερης κοινωνίας προτιμούσαν τις συζύγους και όχι τη συγκατοίκηση ετεράμι (συντρόφους), που λέγεται ότι είναι άνδρες όχι μόνο με την ομορφιά τους, αλλά και με πνεύμα ή αρσενικούς συντρόφους eféba. Λιγότερο εύποροι θα μπορούσαν να χρησιμοποιήσουν τόσο τις γυναίκες πόρνες όσο και τις αρσενικές πόρνες και η αγάπη των αγοριών έγινε αντιληπτή από τους Έλληνες ότι ήταν φυσική.