Αρκετοί ερευνητές, ειδικά από τις ΗΠΑ, προσπάθησαν να εξετάσουν τη συλλογή του Crespi. Εκπρόσωποι της Αμερικανικής Εκκλησίας των Μορμόνων έχουν δείξει επίσης πρωτοφανές ενδιαφέρον γι 'αυτόν. Ωστόσο, η δραματική ιστορία της συλλογής δεν επέτρεψε καμία σοβαρή έρευνα. "

Κάρλο Κρέσι Κρότσι

Κάρλο Κρέσι Κρότσι γεννήθηκε το 1891 στην Ιταλία σε μια μικρή πόλη κοντά στο Μιλάνο. Ήρθε από μια απλή οικογένεια, αλλά ο Κάρλο επέλεξε το μονοπάτι ενός ιερέα σε νεαρή ηλικία, οπότε βοήθησε τον πατέρα του στην εκκλησία. Ήδη σε ηλικία δεκαπέντε, έγινε αρχάριος σε ένα από τα μοναστήρια που ανήκαν στο Salesian Order, που ιδρύθηκε το 1856. Έλαβε επίσης μια μη εκκλησιαστική εκπαίδευση στο Πανεπιστήμιο της Πάδοβας - αρχικά ειδικεύτηκε στην ανθρωπολογία, αλλά αργότερα ολοκλήρωσε τη μηχανική και τη μουσική.

Ο Crespi ήρθε για πρώτη φορά στον Ισημερινό το 1923, αλλά όχι ως ιεραπόστολος, αλλά για να λάβει διάφορες πρόσθετες πληροφορίες για μια διεθνή έκθεση. Το 1931, διορίστηκε μέλος της αποστολής πωλητών στον Μάκα, μια μικρή πόλη στη ζούγκλα του Εκουαδόρ. Ωστόσο, δεν έμεινε εδώ πολύ και δύο χρόνια αργότερα μετακόμισε στην πόλη Cuenca, η οποία βρίσκεται περίπου διακόσια τριάντα χιλιόμετρα από την πρωτεύουσα του Ισημερινού, Quita. Στην Cuenca (αρχικά Guapondelig, κατά τη διάρκεια της Inca Tumipampa) ίδρυσε το πολιτιστικό και θρησκευτικό κέντρο Inca Tupak Yupanki, το οποίο στη δεκαετία του '70 του 15ου αιώνα. εντάχθηκε στον Ισημερινό στην Αυτοκρατορία των Ίνκας.

Η δραστηριότητα του Carl Crespi

Εδώ ο πατέρας Crespi ξεκίνησε μια πλούσια ιεραποστολική δραστηριότητα. Κατά τη διάρκεια δέκα ετών κατάφερε να δημιουργήσει μια γεωργική σχολή στην πόλη και ένα ινστιτούτο που προετοίμασε τους νέους να εξερευνήσουν τις ανατολικές (Αμαζονίου) περιοχές της χώρας. Ίδρυσε επίσης το σχολείο Cornelio Merchan, το οποίο παρέχει εκπαίδευση σε παιδιά από φτωχές οικογένειες της περιοχής, και έγινε ο πρώτος διευθυντής του. Εκτός από το ιεραποστολικό του έργο, αφιερώθηκε στη μουσική: ήταν στη γέννηση της τοπικής ορχήστρας, η οποία έπαιζε κυρίως έργα γραμμένα από τον ίδιο τον Crespi. Και το 1931, έφτιαξε ένα ντοκιμαντέρ για τους Ινδιάνους Chívaro που ζούσαν στις ανώτερες περιοχές του Αμαζονίου.

Η κύρια αξία του, ωστόσο, ήταν αυτό αφιέρωσε τις δραστηριότητές του στη φροντίδα του τοπικού πληθυσμού, ειδικά στη διδασκαλία παιδιών από φτωχές οικογένειες. Το 1974, ενώ ήταν ακόμα ζωντανός, ένας από τους δρόμους της Cuenca πήρε το όνομά του. Ήταν τα ανθρωπολογικά του ενδιαφέροντα που τον οδήγησαν να το κάνει από την αρχή της ιεραποστολικής του δραστηριότητας άρχισε να αγοράζει από τους ντόπιους αντικείμενα που βρήκαν οι άνθρωποι στα χωράφια ή στη ζούγκλα. Η μεγάλη φτώχεια των κατοίκων της περιοχής επέτρεψε σε λίγους μικρούς να αγοράσουν αντίκες μεγάλης αξίας. Ταυτόχρονα, οι Ινδοί αγόρασαν σύγχρονα πλαστά και χριστιανικά είδη τέχνης για να υποστηρίξουν τουλάχιστον τους ενορίτες τους.

Η συλλογή του πατέρα Crespi

Η συνέπεια ήταν ότι του Η συλλογή κάλυψε τρία μεγάλα δωμάτια στο Cornelio Marchan School. Οι άνθρωποι του φορούσαν τα πάντα - από κεραμικά Inca έως πέτρινες πλάκες και θρόνους. Ο ίδιος δεν είχε ποτέ υπολογίσει αυτά τα αντικείμενα και δεν τα κατάλογησε. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο είναι προβληματική η ονομασία τους ως συλλογή. Ήταν στην πραγματικότητα μια συλλογή από πράγματα που κανείς δεν γνώριζε τον συνολικό αριθμό. Γενικά, ωστόσο, μπορεί να χωριστεί σε τρία μέρη.

1) Το πρώτο μέρος είναι το αντικείμενο του παρόντος - πλαστά ντόπιους Ινδούς που είτε δημιούργησαν απομιμήσεις της αρχαίας τέχνης του Ισημερινού είτε εκείνες που δημιουργήθηκαν στο πνεύμα της χριστιανικής παράδοσης. Μπορούμε επίσης να συμπεριλάβουμε πολλά αντικείμενα που δημιουργήθηκαν τον 16ο - 19ο αιώνα.

2) Το δεύτερο μέρος είναι το πιο πολυάριθμο και είναι τα προϊόντα των διαφόρων προκολομβιανών πολιτισμών του Ισημερινού που βρήκαν οι ντόπιοι στα χωράφια τους ή κατά τη διάρκεια μη εξουσιοδοτημένων ανασκαφών. Έτσι, σε αυτή τη συλλογή, παρουσιάστηκε η κεραμική όλων των ιθαγενών αμερικανικών πολιτισμών στον Ισημερινό, με εξαίρεση τα πρώτα, και αυτή ήταν η κουλτούρα της Βαλδίβια.

3) Ωστόσο, η τρίτη ομάδα παρουσιάζει το μεγαλύτερο ενδιαφέρον, που περιλαμβάνει προϊόντα που δεν μπορούν να σχετίζονται με κανέναν από τους γνωστούς πολιτισμούς της Αμερικής και αυτά είναι κυρίως αντικείμενα από χαλκό, κράματα χαλκού και μερικές φορές ακόμη και χρυσό. Τα περισσότερα από αυτά τα αντικείμενα δημιουργήθηκαν με ξυλοδαρμό μεταλλικών φύλλων. Ήταν εδώ μάσκες, κορώνα, στήθος Τα πιο ενδιαφέροντα ήταν αναμφίβολα οι πολυάριθμες μεταλλικές πλάκες που απεικόνιζαν μερικές ιστορίες και επιγραφές. Ο πατέρας Crespi συγκέντρωσε περισσότερα από εκατό από αυτά, και μερικά από αυτά ήταν πραγματικά μεγάλα - πλάτος έως και ενάμισι μέτρα και ύψος ενός μέτρου. Υπήρχαν επίσης μικρότερες σανίδες και μεταλλικά καλύμματα, προφανώς χρησιμοποιούνται για τη διακόσμηση ξύλινων προϊόντων.

Οι εικόνες σε αυτές τις πλάκες σίγουρα δεν είχαν καμία σχέση με τις πολιτιστικές παραδόσεις της αρχαίας Αμερικής, αλλά υπήρχε μια άμεση σχέση με τους πολιτισμούς του Παλαιού Κόσμου, πιο συγκεκριμένα με τους πολιτισμούς στις ακτές της Μεσογείου και τη Μέση Ανατολή.

Άμεση σχέση με τους πολιτισμούς του Παλαιού Κόσμου

Απεικονίστηκε σε μία από τις πλάκες (όχι βήμα) πυραμίδα, παρόμοια με αυτά του οροπεδίου της Γκίζας. Κατά μήκος της κάτω πλευράς του, απλώνεται επιγραφή σε άγνωστο σενάριο και στις κάτω γωνίες είναι δύο ελέφαντες. Τη στιγμή της εμφάνισης των πρώτων πολιτισμών της Αμερικής, οι ελέφαντες δεν υπήρχαν πλέον εδώ. Οι απεικονίσεις τους δεν είναι καθόλου μοναδικές στη συλλογή του Crespi και ένα άγνωστο αλφάβητο μπορεί να βρεθεί σε άλλα αντικείμενα.

Ο δεδομένος τύπος γραφής δεν είναι γνωστός στους σύγχρονους επιστήμονες. Εκ πρώτης όψεως, έχει κάποια συμφωνία με τον Mohenjodaro. Σε άλλες πινακίδες, υπάρχει μια διαφορετική γραμματοσειρά, η οποία, σύμφωνα με μερικούς ερευνητές, μοιάζει είτε με το αρχικό Λιβυκό είτε το αντι-Μικρα ​​σενάριο. Ένας από τους Αμερικανούς ερευνητές στη συλλογή Crespi υπέθεσε ότι οι επιγραφές γράφτηκαν σε "Νεο-Φοίνικες" ή Κρητική γραφή, αλλά στην Κουτσούα. Αλλά δεν ξέρω ότι κάποιος θα προσπαθούσε πραγματικά να αποκρυπτογραφήσει αυτές τις επιγραφές.

Εξετάζοντας τη Συλλογή Crespi

Αρκετοί ερευνητές, κυρίως από τις ΗΠΑ, προσπάθησαν να εξετάσουν τη συλλογή του Crespi. Εκπρόσωποι της Αμερικανικής Εκκλησίας των Μορμόνων έχουν δείξει επίσης πρωτοφανές ενδιαφέρον γι 'αυτόν. Ωστόσο, η δραματική ιστορία της συλλογής δεν επέτρεψε καμία σοβαρή έρευνα.

Και εκπρόσωποι της επίσημης επιστήμης; Απλώς το αγνόησαν και ορισμένοι από τους αντιπροσώπους της είπαν ότι όλα αυτά τα αντικείμενα ήταν σύγχρονα προϊόντα των τοπικών αγροτών. Ωστόσο, υπήρχαν πολλές (σύμφωνα με κάποιες πληροφορίες που περιπλέκονται) αντικείμενα από τη συλλογή του πατέρα Crespi μετά το θάνατό του εξαφανίστηκε κρυφά στο Βατικανό.

Είναι σαφές ότι γεγονότα που έρχονται σε αντίθεση με την επίσημη έννοια είτε αγνοούνται είτε κρύβονται. Αλλά ο τεράστιος αριθμός αντικειμένων σε αυτήν τη συλλογή μας αναγκάζει να επανεξετάσουμε τις ιδέες μας σχετικά με τις επαφές του Παλαιού και του Νέου Κόσμου στο βαθύ παρελθόν. Είναι γνωστό ότι η συλλογή περιείχε μεταλλικά καλύμματα που απεικονίζουν τους γνωστούς φτερωτούς ταύρους από το παλάτι στη Νινευή, αλλά και φτερωτά γρύπα που είναι σαφείς εκπρόσωποι της αρχαίας βαβυλωνιακής τέχνης.

Μια πλάκα απεικονίζει έναν ιερέα με τιάρα, η οποία μοιάζει με παπά ή στεφάνη Κάτω Αίγυπτο. Ένας μεγάλος αριθμός πινακίδων απεικονίζει φιδαρά φίδια, σύμβολα κοσμικών φιδιών και οι περισσότερες πλάκες έχουν τρύπες στις γωνίες. Είναι προφανές ότι χρησίμευαν ως πλακίδια για ξύλινα ή πέτρινα αντικείμενα ή τοίχους.

Πίνακες από πέτρα

Εκτός από τις πλάκες από χαλκό (ή κράματα χαλκού), μπορείτε να βρείτε στη συλλογή έναν σχετικά μεγάλο αριθμό από πέτρινα δισκία με χαραγμένες επιγραφές σε άγνωστες γλώσσες. Είναι αξιοσημείωτο ότι, σύμφωνα με τον Crespi, ήταν αυτή η κατηγορία αντικειμένων που βρήκαν οι Ινδοί στη ζούγκλα υπόγεια. Ο Crespi ισχυρίστηκε ότι ένα αρχαίο σύστημα υπόγειων σηράγγων με συνολικό μήκος πάνω από διακόσια χιλιόμετρα απλώθηκε από την πόλη Cuenca.

Έγραψε επίσης για ένα παρόμοιο σύστημα το 1972 Ο Von Daniken Erich στο βιβλίο του Ο χρυσός των Θεών. Αυτός ήταν που εισήγαγε το κοινό στις πρώτες απεικονίσεις αντικειμένων από αυτήν τη συλλογή.

Χάρη στο εμπρησμό, το δωμάτιο ήταν γεμάτο αντικείμενα

Το 1962, το σχολείο Cornelio Merchan καταστράφηκε από φωτιά χάρη στον εμπρησμό. Τα περισσότερα από τα αντικείμενα σώθηκαν, αλλά ένα ολόκληρο δωμάτιο κάηκε στη φωτιά, το οποίο περιείχε τα πιο πολύτιμα και εξαιρετικά καλλιτεχνικά αντικείμενα.

Η εκκλησία της Μαρίας Auxiliadora χτίστηκε στην τοποθεσία του σχολείου, το οποίο εξακολουθεί να ισχύει μέχρι σήμερα. Ο ίδιος ο πατέρας Crespi πέθανε το 1982 σε ηλικία 1980 ετών. Το 433, λίγο πριν από το θάνατό του, πούλησε το μεγαλύτερο μέρος της συλλογής του στο Museo del Banco Central, το οποίο του πλήρωσε 000 $. Τα χρήματα στη συνέχεια χρησιμοποιήθηκαν για την κατασκευή ενός νέου σχολείου.

Στη συνέχεια, το μουσείο άρχισε να ταξινομεί πράγματα από τη συλλογή με σκοπό να διαχωρίσει πολύτιμα αντικείμενα από το παρελθόν από σύγχρονα πλαστά. Κατά τη διάρκεια αυτής της διαδικασίας, "άφησαν πολλά αντικείμενα." Είναι σαφές ότι το μουσείο επέλεξε για τον εαυτό του αντικείμενα που ανήκουν στους γνωστούς αρχαιολογικούς πολιτισμούς του Ισημερινού.

Σύμφωνα με μερικά στοιχεία, τα περισσότερα από τα σφυρήλατα μεταλλικά πιάτα έχουν επιστραφεί στην εκκλησία Marie Auxiliadora, όπου μπορεί να βρίσκονται ακόμα σήμερα. Δυστυχώς, δεν έχω λεπτομερείς πληροφορίες σχετικά με την τρέχουσα κατάσταση της συλλογής Crespi. Πρόκειται για ζήτημα μελλοντικής έρευνας.