Φέτος Ναός του Ανακάλυψης

Η πιο πολύχρωμη περιγραφή του ιπτάμενου ναού, ή ακόμα και της πτητικής πόλης, είναι ο ένδοξος ύμνος του ναού Kesh, που ήταν η έδρα της θεάς Ninchursanga γνωστής επίσης ως Nintu ή Ninmach. Αυτή η θεά της γέννησης ήταν υπεύθυνη για τη δημιουργία όλης της ζωής και ιδιαίτερα των ανθρώπων. Ήταν η κυρία των βουνών (όπως το όνομά της μπορεί να μεταφραστεί) που είναι σε πολλούς μύθους. Συχνά βρίσκεται δίπλα στον Enki, τον θεό της σοφίας, σύμφωνα με το σχέδιο της οποίας δημιούργησε τον πρώτο λαό και με τον Θεό Enlil, τον άρχοντα των θεών, γεννήθηκε ο θείος ήρωας Ninurta, ο οποίος συναντήθηκε με τον ισχυρό τέρας Asaga, απειλώντας την τάξη του κόσμου και των ίδιων των θεών.

Θεά Ninchursanga - ο δημιουργός των ανθρώπων

Τα πρώτα κείμενα που γιορτάζουν τον ναό Kesh ανακαλύφθηκαν στο χώρο του Abu Salabi και χρονολογούνται από τα μέσα της 3ης χιλιετίας. Είναι επομένως ένα από τα παλαιότερα λογοτεχνικά μνημεία των αρχαίων Σουμέριων, μαζί με κείμενα όπως τα Συμβούλια του Shurupakk ή σύντομα ποιήματα που γιορτάζουν μεμονωμένους θεούς που ονομάζονται εμπειρογνώμονες του ύμνου Za-mi. Η όλη σύνθεση ήταν προσεκτικά αντιγραφεί μέχρι την αρχαία Βαβυλωνιακή περίοδο, σχεδόν για χίλια χρόνια. Η ίδια η τοποθεσία της πόλης στην οποία βρισκόταν ο ναός δεν έχει προσδιοριστεί με ακρίβεια, αν και μερικοί εμπειρογνώμονες τη συνδέουν με το Tell al-Wilayah. Ωστόσο, αν η αλήθεια για το τι προτείνουν τα αρχαία κείμενα, ότι ήταν ένα αεροπλάνο που φέρει, είναι αλήθεια, δεν αποτελεί έκπληξη καθόλου.

Μια καλή κατοικία που αιωρείται στους ουρανούς

Το τραγούδι ξεκινά με έναν πρόλογο στον οποίο ο Enlil βγαίνει από την κατοικία του και κοιτάζει γύρω του για ένα τοπίο που του αξίζει φόρο τιμής. Ο Kesh "έθεσε το κεφάλι του" και ο Enlil του έδωσε τον έπαινο που περιέχεται σε αυτόν τον ύμνο. Ο ίδιος ο ναός σχεδιάστηκε από την ίδια τη θεά Nisaba, οι ικανότητες της οποίας περιλάμβαναν, μεταξύ άλλων, τη γεωμετρία, τα μαθηματικά, τη γραφή και την αστρονομία. Ήταν ένας κορυφαίος επιστήμονας του σουηρινού πανθεόν, ο οποίος, σύμφωνα με τα αρχαία κείμενα, κρατά στο χέρι του ένα πιάτο με lapis lazuli που δείχνει τους αστερισμούς. Στη συνέχεια ακολουθεί ο κατάλογος των παραδοσιακών επιθέτων που αποδίδονται στους ναούς, ο οποίος τονίζει τη σημασία του ανυψωμένου οροπεδίου. Ο ίδιος ο ναός συγκρίνεται με ένα βουνό που ανεβαίνει στον ουρανό. Το κείμενο χωρίζεται σε μεμονωμένα τμήματα που ονομάζονται "σπίτια" και ήδη στο δεύτερο μέρος αναφέρεται ως εξής:
"Μια καλή κατοικία, χτισμένη σε ένα καλό μέρος, μια κατοικία του Kesh χτισμένη σε ένα καλό μέρος, που αιωρείται στους ουρανούς σαν μια πλοιάρχη πρίγκιπας, σαν μια ιερά φορτηγίδα με ... μια πύλη, σαν ένα ουράνιο σκάφος, μια πλατφόρμα όλων των εδαφών!"
Το κείμενο υπογραμμίζει ότι ο Kesh επιπλέει στους ουρανούς και το συγκρίνει με ένα ουράνιο σκάφος (Sumerian Ma-anna) στο οποίο η Inana και η Enki διέφυγαν από την Inana με όλες τις θεϊκές αρχές (ME) που προσέφερε ο μεθυσμένος Enki. Μεταξύ άλλων, αναφέρεται σε αυτό το μέρος του ύμνου ότι ο ναός "βρυχάται σαν βόδι, βρυχάται σαν άγριο ταύρος", υποδηλώνοντας ότι αυτό το κτίριο έκανε έναν εντυπωσιακό θόρυβο. Ο θόρυβος συνδέεται επίσης συχνά με θεούς ή θεϊκές εκδηλώσεις που ανεβαίνουν ή κατεβαίνουν από τον ουρανό, όπως αποδεικνύεται από διάφορες περιγραφές στη Ιουδαϊκή-Χριστιανική Γραφή, αλλά και σε άλλες παραδόσεις.

Εξωπραγματικές διαστάσεις

Το τρίτο μέρος είναι πολύ δύσκολο να αποκρυπτογραφηθεί επειδή περιέχει πολλές συγκρίσεις που μπορεί να μην είναι ξεκάθαρες στον σύγχρονο αναγνώστη. Ξεκινά με την εκτίμηση ενός ναού που έχει "10 shars στο άνω άκρο του, και 5 shars στο κάτω άκρο του. σπίτι, στο άνω άκρο του, 10 στο βόρειο άκρο του, 5 "!
Αν δεν ήταν απλώς μια υπερβολή των αρχαίων γραμματείων που ήθελαν να υπερβάλλουν την εντυπωσιακή εντύπωση αυτού του κτιρίου, αυτό θα σήμαινε ότι αυτή η σεβάσμια δομή έχει σχήμα ανεστραμμένης κολοβωμένης πυραμίδας μήκους 360 μέτρων² (λιγότερο από 19 x 19 m) στο πάνω άκρο και 180 m² στο κάτω και ταυτόχρονα αδιανόητο 648 m² (προφανώς 900 x 720 μ.) στο άνω άκρο και 324 μ² στο κάτω μέρος. Από την άλλη πλευρά, άλλοι πίνακες που φέρουν αυτόν τον ύμνο δείχνουν διαφορετικές διαστάσεις, δηλαδή 1 sarge και 1 bur στο άνω άκρο και 5 sarges και 5 bur στο κάτω άκρο. Αυτό θα σήμαινε ότι το αντικείμενο είχε ένα πιο συμβατικό, πυραμιδικό σχήμα με διαστάσεις 36 μ² στο άνω άκρο απέναντι από 180 μ² στο χαμηλότερο και 64 800 μ² στο άνω άκρο σε σύγκριση με 324 μ² στο κάτω μέρος. Οι εμπειρογνώμονες συγχέονται από αυτές τις διαστάσεις και τη διάταξη και έτσι παρέχουν μια εξήγηση ότι το κάτω άκρο σημαίνει την κάτοψη και το άνω άκρο σημαίνει τη συνολική επιφάνεια του κτιρίου. Ωστόσο, πρέπει να επισημανθεί ότι το Kesh δεν είναι μόνο ένα κτίριο, αλλά περιγράφεται ως μια ολόκληρη πόλη που καταναλώνει ένα πλούτο βοοειδών και προβάτων, στο οποίο τρέχει ένα κοπάδι ελαφιών. Το υπόλοιπο τρίτο μέρος περιέχει μια μυστηριώδη και δύσκολα κατανοητή σύγκριση των άνω και κάτω άκρων του ναού σε διαφορετικά ζώα, όπως οι άγριοι ταύροι ή τα πρόβατα. Ορισμένες συγκρίσεις είναι ίσως πιο κατανοητές - συγκεκριμένα, μια σύγκριση με ένα επιφανειακό πελεκάνχο δείχνει ότι αυτή η πλωτή πόλη ήταν σε θέση να προσγειωθεί και να πλοηγηθεί. Αυτό θα επιβεβαιωθεί από ένα απόσπασμα από τον έπαινο του έπαινο του Enlil, το οποίο δηλώνει ότι οι ρίζες του ναού είναι στο Abz, βάθος υποβρύχιας ή μια σύγκριση του κάτω μέρους του με την πηγή σε αντίθεση με το πάνω μέρος σε σύγκριση με το βουνό. Το επάνω και το κάτω μέρος του ναού συγκρίνονται επίσης στο κείμενο με τα όπλα, δηλαδή με το σφυρί και το τσεκούρι.

Πλάκα από το ναό του Ninchursanga στο Tell el-Obejdu

Αρχική σελίδα του Anunna

Στο εξής, το Kesh ονομάζεται το σπίτι της Anunna, τα ουράνια όντα ευγενικής κατάβασης και πάνω από όλα το σπίτι της Ninchursanga, της θεάς του δημιουργού που είναι υπεύθυνος σύμφωνα με το μύθο Enki και Ninmach (άλλο όνομα Ninchursangy) για τη διαμόρφωση των πρώτων ανθρώπων σύμφωνα με το σχεδιασμό και τις οδηγίες του Enki. Ο δημιουργικός ρόλος του Ninchursanga και της μονής του επιβεβαιώνεται από αυτόν τον ύμνο, στον οποίο ο ναός φέρει την ένδειξη "το σπίτι που γεννά αμέτρητους ανθρώπους" και "το σπίτι όπου γεννιούνται οι βασιλιάδες". Επιπλέον, στο πέμπτο μέρος, το Ninchursanga βοηθά άμεσα στις γεννήσεις που λαμβάνουν χώρα σε αυτό το αρχοντικό, το οποίο μπορεί να ήταν ένας τεράστιος ζωολογικός κήπος και ένα βιολογικό εργαστήριο με εξοπλισμό που επιτρέπει την τεχνητή γονιμοποίηση, τον γενετικό χειρισμό και την κλωνοποίηση ανθρώπων και πολυάριθμων ζωικών ειδών.
Το προτελευταίο μέρος αφιερώνεται στους ιερείς που υπηρετούν σε αυτόν τον ναό και στις τελετουργίες που πραγματοποιούνται σε αυτό συνοδευόμενες από διάφορα μουσικά όργανα. Είναι αδιαμφισβήτητο το γεγονός ότι οι αρχαίοι Σουμέριοι, όπως και οι θεοί τους, απολάμβαναν υψηλής ποιότητας μουσική παραγωγή και κατέγραψαν διάφορα στίχους και κρουστά μέσα στους στίχους τους. Το τελευταίο μέρος ολοκληρώνει ολόκληρο τον ύμνο με μια πρόκληση και ταυτόχρονα προειδοποιεί ότι οι άνθρωποι έρχονται στην πόλη του Kesh, αλλά ταυτόχρονα δεν προσεγγίζουν πάρα πολύ χωρίς σεβασμό και θαυμασμό. Φυσικά, ο Kesh εμφανίζεται επίσης στους ναούς στο Ύμνο, όπου περιγράφεται ως εξής:
"Ω δυνατός Ανακάλυψη, από τον ουρανό και τη γη, ξύπνημα σαν μια μεγάλη ορμητική ουρά, το σπίτι του Ninchursanga, χτισμένο σε ένα τρομακτικό τόπο!"

Ρόλος στεγανοποίησης με το μοτίβο της ανθρώπινης δημιουργίας

Διαστημική προέλευση

Η λεπτομερής περιγραφή του ναού Kesh αναμφισβήτητα προκαλεί την ιδέα ενός τεράστιου αεροσκάφους ή ακόμη και διαστημικού σκάφους, το εσωτερικό του οποίου κρύβει όχι μόνο βιολογικά εργαστήρια αλλά και τεράστιες εγκαταστάσεις με ζώντα ζώα και, φυσικά, τα επιμελητήρια του διοικητή του, δημιουργού του Ninchursanga στα καθήκοντά της. Είναι πολύ πιθανό ότι αυτή η αιωρούμενη βάση χρησίμευσε ως μητρικό πλοίο της Anunna, παρέχοντας μια σύνδεση μεταξύ της κοσμικής σφαίρας και της γης. Αυτό αποδεικνύεται από την συχνή εμφάνιση του AN KI, το οποίο υποδηλώνει τον ουρανό και τη γη, σε αυτό το κείμενο. Ωστόσο, ο όρος ANKI μπορεί επίσης να γίνει κατανοητός ως όρος για το σύμπαν ή το σύμπαν - το άθροισμα των ουράνιων και γήινων και άυλων και υλικών σφαιρών. Συνδυάζοντας το ΑΝ και το ΚΙ, σύμφωνα με τα κοσμογονικά κείμενα του Σουμέρι, δημιουργήθηκε το ίδιο το σύμπαν και με τον επαναδιαχωρισμό του από τον Enlil, ο Θεός και πάλι σε ξεχωριστό ΝΑ και ΚΙ, δημιουργήθηκε ένας υλικός κόσμος που κατοικείται από φυτά, ζώα και τελικά από ανθρώπους.