Τι είναι οι τελετουργίες? Ενέργειες και λόγια που έχουν σχεδιαστεί για να αποκρούσουν την ατυχία ή να επικαλεστούν την καλή τύχη - τα ονομάζουμε «γοητεία» ή «μαγεία» και τα αντιμετωπίζουμε με ένα μείγμα φόβου και περιφρόνησης.

Στα αρχαία Αίγυπτος ωστόσο, υπήρχαν αυτές οι τεχνικές φυσικό μέρος της καθημερινότητας υπό τον τίτλο "Χέκα". Αιγυπτιολόγος καθ. Δρ. Ο Ludwig D. Morenz του Πανεπιστημίου Αρχαιολογίας και Πολιτιστικής Ανθρωπολογίας της Βόννης μελέτησε αυτό το φαινόμενο. Τα ευρήματά του εκδόθηκαν το 2016 ως βιβλίο με τον τίτλο "Να πιστεύεις και να ενεργείς - σύμφωνα με την αρχαία Αιγυπτιακή Heka».

Χτυπώντας ξύλα τρεις φορές, πετώντας νομίσματα σε βρύσες. Ακόμη και στον προηγμένο τεχνικό κόσμο μας, έχουμε τη μικρή μας καθημερινότητα τελετουργίες, που φέρνουν καλή τύχη ή διώχνουν την κακή τύχη—και συνήθως είναι λίγο ντροπιαστικά για όσους τις εκτελούν.

Παρόμοιο, αλλά πολύ διαφορετικό από αρχαίοι Αιγύπτιοι: γνώριζαν επίσης πολλές ενέργειες που είχαν σημαντικό αντίκτυπο στην πραγματικότητα. Τους έλεγαν Heka. Ωστόσο, στο βασίλειο των Φαραώ, αυτή η Heka δεν θεωρούνταν μια αβάσιμη δεισιδαιμονία, αλλά μάλλον μια φυσική πολιτιστική μέθοδος στην καθημερινή ζωή.

Στο βιβλίο του ο καθηγητής Morenz προσπαθεί να αποφύγει τον παραπλανητικό αλλά και αρνητικά φορτισμένο όρο «μαγεία». Αντίθετα, ο καθηγητής Morenz μιλάει για πίστη και δράση.

«Η Heka περιλαμβάνει όλες τις ενέργειες με τις οποίες ένα άτομο προσπαθεί να επηρεάσει ενεργά τις αβεβαιότητες της καθημερινότητάς του. Η Heka ήταν μια πολιτιστική τεχνική για καταστάσεις έκτακτης ανάγκης. Αυτό ισχύει για όλες τις καταστάσεις στη ζωή που δεν μπορούν εύκολα να επιλυθούν. Από την αγάπη στην αρρώστια μέχρι τον θάνατο - ή ακόμα και την επιθυμία να προκαλέσετε κακό σε κάποιον. Ήταν μια ολόκληρη γκάμα κοινωνικής πραγματικότητας».

Η μαγεία, η θεολογία και η θρησκεία είχαν παρόμοια σημασία

Η πρώτη θέση για τους Αιγύπτιους ήταν ο θάνατος, εξηγούν επιστήμονες από το Πανεπιστήμιο της Βόννης. Ο καθηγητής Morenz εξηγεί:

«Το ενενήντα τοις εκατό αυτού που πήραμε από τον πολιτισμό τους είναι το πρόβλημα της αντιμετώπισης του θανάτου. Οι κάτοικοι του Νείλου δεν έκαναν διάκριση μεταξύ της θρησκείας (θεωρούμενης καλής, πολιτιστικά υψηλής και πνευματικής) αφενός, και της μαγείας (που θεωρείται κακή, πολιτιστικά ασήμαντη και προληπτική) αφετέρου».

Στην πραγματικότητα θεωρήθηκαν το ίδιο γιατί είχαν να κάνουν με την Heka. Για παράδειγμα, η πιο λατρευμένη θεά Isis έφερε και τον τίτλο "Θεά Έκα".

Μπορεί να το θέλει κατανοήσουν το θείο - εμείς θα σήμερα έλεγαν θεολογία. Ή για αυτό δόξα το θεό σε έναν ύμνο - έτσι τον λέμε σήμερα θρησκεία. Ή σχετικά, ενεργά επηρεάζουν τη θεότητα – το λέμε δια μαγείας.

Οι μέθοδοι του Heka ήταν παρόμοιες με αυτές που γνωρίζουμε σήμερα από, για παράδειγμα, το Voodoo. Θα μπορούσαν να απαγγελθούν ειδικές εκφράσεις. Μια φιγούρα θα μπορούσε να δημιουργηθεί ή να καταστραφεί. Ή η πιο συνηθισμένη περίπτωση - το ξόρκι και η εκτέλεση μιας ενέργειας ταυτόχρονα.

Ο λόγος και η γραφή έπαιξαν έναν ιδιαίτερα σημαντικό ρόλο εδώ – δεν αποτελεί έκπληξη σε έναν πολιτισμό του οποίου το σύστημα γραφής ήταν υψηλής πολιτιστικής σημασίας. Οι δηλώσεις της Χέκα ήταν σκαλισμένα στην πέτρα των τοίχων του ναού ή των αγαλμάτων, εγγεγραμμένα σε πάπυρο ή σκαλισμένα σε φυλαχτά – ήταν επίσης δυνατό, μετά τη γραφή, να τρέξει νερό πάνω από τον πάπυρο για να διαλυθεί το μελάνι και μετά να πιει το υγρό.

Μετά τη νίκη του Χριστιανισμού, η Heka απέκτησε κακή εικόνα. Στο βιβλίο του, ο καθηγητής Morenz παρακολουθεί τη Heka σε όλη την αρχαία αιγυπτιακή κουλτούρα, πάνω από 3000 χρόνια.

Στο τέλος αυτής της εποχής, αρχής γενομένης από τον 4ο αιώνα, οι Αιγύπτιοι ασπάστηκαν τον Χριστιανισμό και η γλώσσα τους εξελίχθηκε σε «κοπτική», η οποία χρησιμοποιείται ακόμη και σήμερα στις αιγυπτιακές εκκλησιαστικές λειτουργίες. Η λέξη Heka πήρε τη μορφή "Hika' και στη συνέχεια θεωρήθηκε αρνητική, που είναι συγκρίσιμο με τους σημερινούς όρους όπως "μαύρη μαγεία"Ή"δεισιδαιμονία» (αν και υπήρχαν ακόμα μαγικές τεχνικές στις οποίες έπαιζε ρόλο η «μαγική γραφή»).

Ο Αιγυπτιολόγος επισημαίνει ότι υπάρχει κοινό παρονομαστή μεταξύ τότε και τώρα: Ο άνθρωπος προσπαθεί να αποδώσει νόημα σε πράγματα και γεγονότα για να τα συνδέσει τελικά μεταξύ τους.

«Αν και ο αιγυπτιακός πολιτισμός είναι πολύ διαφορετικός από τον δικό μας, υπήρχαν ορισμένες ανθρωπολογικές σταθερές που μπορούμε ακόμα να παρατηρήσουμε στον εαυτό μας σήμερα. Αυτό είναι που είναι τόσο συναρπαστικό στην Αιγυπτιολογία ».

Γνωρίζετε κάποια τελετουργικά αγάπης; Έχεις εμπειρία μαζί τους; Γράψτε μας στα σχόλια! Ευχαριστώ!